Ученые определили ведущие компоненты национальной ментальности

В рамках исследования, были проведены экспедиции в шесть районов компактного поселения мари, которые позволили собрать дополнительный материал, для дальнейшего исследования с целью определения динамики изменения этнических признаков-компонентов ментальности на основе сравнения информативности и поэтики имеющихся и вновь собранных текстов.

Цель исследования – выявление и описание базовых компонентов национальной ментальности, представленных в виде трех подсистем этнической культуры, – достигнута. К ним причислены подсистемы образов, символов, ценностей, входящие в символическое ядро марийской ментальности, рассматриваемой как система. Подсистемы реконструированы на материале 800 марийских заговорно-заклинательных текстов с учетом их информативности и поэтики. Они представляют собой результаты психологических функций восприятия и мышления, содержат элементы культурной коллективной памяти этноса, передают коллективные эмоции и чувства, а также хранят морально-нравственные нормы и ценности. Выявленные и описанные образы, символы и ценности расклассифицированы и ранжированы по частотности их использования в текстах. На основании рейтинга были составлены гистограммы распределения частотности определенных и ранжированных образов, видов пространства, символов и ценностей (этноопределяющих признаков), тем самым представлен своеобразный эталон этнокультурной ментальности. Можно считать, что описанные образы и символы, содержащиеся в заговорно-заклинательных текстах, представляют собой сконцентрированное выражение коллективного бессознательного в виде оригинального перечня этнических архетипов.

Результаты анализа в исследованных текстах передают предметно-логический, концептуальный тип информации и показывают восемь видов ценностей, которые связаны со здоровьем, межличностными отношениями, работой по хозяйству, охотой, рыболовством, уходом за животными. Они представлены не в отдельности, а составляют определенную этническую аксиосферу.  

Действенность заговоров, по мнению использующих их людей, достигалась не только за счет «накопления» различных действий, но и при помощи сопоставления желаемого/нежелаемого события с невероятным /маловероятным событием. Сочинители заговоров интуитивно владели понятием условной вероятности событий, идеей произведения вероятностей. Авторам заговоров было ясно, что если событие невероятно, то и произведение этого невероятного события на вероятное, но нежелательное (например, болезнь), также будет стремиться к нулю, то есть будет маловероятным.

Глухова Наталья Николаевна

«Проведенные экспедиции в районы компактного проживания мари позволили дополнить существующие коллекции заговорно-заклинательных текстов. Они показали, что тексты в настоящее время сохраняются в письменной форме, совпадают с текстами этнографических экспедиций, проведенных разными исследователями в течение ХХ века, серьезных изменений в композиционной форме или содержании не обнаружено. Проанализированные тексты фольклорного жанра показали то состояние этноса, при котором жизненный цикл повторялся из поколения в поколение без существенных изменений, находясь в относительном равновесии с природой и другими этносами, т.е. в состоянии этнического гомеостаза»

Выявленные и описанные подсистемы образов, символов и ценностей образуют замкнутую систему-триаду марийской культуры, элементы которой логически взаимосвязаны. Комплексный анализ текстов показал, что в марийских заговорах и заклинаниях присутствует не только своеобразный художественно-образный синтез наблюдений над всеми аспектами жизни человека, но и содержатся элементы мифолого-религиозных представлений этноса.